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圖①： 杭州市余杭區(qū)南湖遺址出土的陶罐上，形似奔跑的“老虎”刻符，像極了甲骨文中的虎字。
圖②： 杭州市余杭區(qū)茅庵里遺址出土的陶片上，刻畫(huà)了一只小狗。
圖③： 杭州市余杭區(qū)葡萄畈遺址出土的陶刻紋寬把杯上，揚(yáng)子鱷的爪牙清晰可見(jiàn)。
科普時(shí)報(bào)記者 季春紅 攝
現(xiàn)代社會(huì)電子設(shè)備發(fā)達(dá)，人們利用各種媒介儲(chǔ)存和傳遞信息。當(dāng)我們把時(shí)針撥回5000多年前，在那個(gè)沒(méi)有文字的年代，先民們是如何進(jìn)行信息溝通和記錄事情的呢？良渚文化考古告訴我們其中一個(gè)答案：刻畫(huà)符號(hào)。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的石器、陶器刻畫(huà)符號(hào)已近千個(gè)，有六七百種。
部分成串的符號(hào)像敘事一樣描述著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活，走近它們?nèi)缤_(kāi)了5000多年前古人的“記事本”。
良渚文化考古集中在長(zhǎng)江下游的上海、江蘇蘇州、浙江杭州等地，其中在杭州余杭區(qū)發(fā)現(xiàn)的古城遺址面積為故宮博物院面積的8倍多，組建的水利系統(tǒng)則用了近30座水壩。在這個(gè)過(guò)程中所需要的人力、物力資源需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜?jì)算和記錄，并且將命令分毫不差地傳遞下去，這些記錄的載體很有可能是有機(jī)物質(zhì)（易腐），我們很想找到它們。然而5000多年的歲月抹去了它們大部分的痕跡，只留下一大堆謎團(tuán)——刻畫(huà)符號(hào)。
在眾多的刻畫(huà)符號(hào)中，有一些單個(gè)的符號(hào)比較寫(xiě)實(shí)，可能是對(duì)于當(dāng)時(shí)風(fēng)物的記錄。它們大多以碎片形式出現(xiàn)，例如在杭州市余杭區(qū)廟前遺址出土的“刻符狗狗”，余杭區(qū)馬家墳遺址出土的“石鐮”、余杭區(qū)卞家山遺址出土的“石犁”，以及在嘉興海鹽仙壇廟遺址出土的“房屋”。比較完整的器皿，如在杭州市余杭區(qū)葡萄畈（fàn）遺址發(fā)掘出土，刻著“揚(yáng)子鱷”的陶刻紋寬把杯，其功能與“匜（yí）”相似，是用來(lái)倒水洗手的。如此來(lái)看，餐前洗手的習(xí)慣可能也延續(xù)了5000多年！
出土于杭州市余杭區(qū)南湖遺址的刻符陶罐，雖然用料工藝都很簡(jiǎn)單，卻勝在完整。在它表面刻有十二個(gè)意義非凡的符號(hào)，古文字學(xué)家找到了和甲骨文中“鉞（yuè）”和“虎”字造字邏輯幾乎相同的符號(hào)，其中“鉞”的形象，還同樣出現(xiàn)在上海松江廣富林遺址出土的陶尊上，以及同時(shí)期蘇州澄湖遺址出土的貫耳壺上——簡(jiǎn)略版的“石鉞”，兩者之間的關(guān)系就猶如漢字繁體與簡(jiǎn)體一般，一體兩面。雖然這些刻符與甲骨文的邏輯甚至少量字體都很“形似”，但如果用甲骨文的解讀邏輯去生搬硬套它們內(nèi)在含義，顯然不具備說(shuō)服力。
解讀這些刻畫(huà)符號(hào)，就像是對(duì)良渚文明這個(gè)巨大的壓縮包進(jìn)行解壓的過(guò)程?，F(xiàn)階段對(duì)良渚刻符的解讀僅僅只是個(gè)開(kāi)始，未來(lái)或許會(huì)有更多新發(fā)現(xiàn)。
（作者系浙江省杭州市余杭區(qū)良渚文化學(xué)會(huì)會(huì)員、良渚博物院社教專員）
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